Arts martiaux : légendes, histoires et réalités

Rituel ( 规矩 guiju )

jeanphilippe974@orange.fr (Jean Philippe DIJOUX) — 2010-06-13T18:32:00+02:00

Comme dans toute communauté il existe dans les arts martiaux chinois internes ou externes un rituel ( 规矩 guiju ) que les Japonais nomment Rei-shiki. Il commence par une cérémonie ou 典礼 ( dianli ), qui comprend la cérémonie douverture (开幕式 kaimu shi ) où enseignants et élèves participent à une union sacrée au travers dun fait simple quest le salut (致意 zhiyi) et qui marque le commencement du cours tout comme il marquera lors du 闭幕式 bimu shi la cérémmonie de fermeture du cours.

Mais si le rituel (规矩 guiju ) engrange un début et une fin il ne faut pas oublier quau milieu demeure le cours à proprement parlé, partie la plus consistante pour laquelle la communauté ( 团体 tuànti ) se réunie.

Simagine-t-on dès lors un groupe de personnes sentraînant aux arts martiaux faire tout et nimporte quoi ? Cela serait impensable et inimaginable tant les risques seraient grands. Tant et si bien que le rituel douverture et de fermeture en fait ne constitue pas moins lencadrement de la discipline dans toute sa spécificité martiale, philosophie et éthique.

Ainsi, des principes ( 条 tiao ) vont régir de bout en bout le déroulement du cours empêchant tout débordement au travers de lenseignement de la discrétion, de la sobriété, de la vigilance et de lhumilité.

Il faut savoir que les élèves ne doivent pas commencer un exercice avant laval du shi fu 时傅 et encore moins mimer ce dernier durant la démonstration. En effet, la maîtrise des arts martiaux passe avant toute chose par la maîtrise de soi et par conséquent lobservation silencieuse qui est une marque dattention et de respect envers lenseignant.

Autre fait, il est important de ne pas se laisser aller dans le 馆 ( kwoon ) car en définitive celui-ci est un lieu sacré ( 圣地 shèng di ) léquivalent des dojo japonais où lon étudie la voie.

Par ailleurs, il ne faut pas quun élève soffusque que le Shi fu 时傅 ne le prenne pas pour la démonstration. Dordinaire celui-ci exécute la technique avec des élèves plus anciens du moins quand ceux-ci manifestent un intérêt pour la discipline en ayant à lesprit de donner lexemple aux cadets.

Cette manifestation passe par lassiduité au cours, le port du vêtement réglementaire et une attitude humble quand bien même puissent-ils jouir dun savoir plus grand.

Il nest pas rare quun Shi fu 时傅 mette sur la ligne dhonneur ( kamiza ou kaminada ) pour les Japonais un élève qui lui semble méritant. Toutefois ce privilège peut sestomper à tout moment si le maître considère que le disciple ne fournit plus leffort relatif au bon fonctionnement de la discipline, surtout lorsque les cadets font montre de plus dempressement que ce dernier à respecter le règlement intérieur.

Si tel est le cas, il est important pour lélève de ne pas se laisser emporter mais fasse montre dhumilité en acceptant cette décision qui le poussera bien souvent à la réflexion dès lors que lenseignant ne nuit point à son intégrité physique et moral, car, si les règles s'imposent aux élèvent le Shi Fu malgré son statut ne saurait y échapper d'autant plus qu'il est le prime garant de l'Institution dont il a la gestion.

S'ils désespèrent d'arriver à leur fin, que les élèves noublient jamais que le Shi fu 时傅 a fait le même chemin queux et quil ne cesse lui aussi dapprendre et que de ce fait lerreur ne lui est pas permise.

Ayant bien à lesprit tout ceci, sûr et certain que les passionnés darts martiaux sengageant sur la voie ne pourront que progresser sils mettent par ailleurs de côté leurs illusions relatives à leur vécu cinématographique et sils se dépouillent de tout préjugé pour accepter de recevoir un nouvel enseignement. D'où l'expression "vider sa tasse".

Le rat et le chat ou le ki en action

jeanphilippe974@orange.fr (Jean Philippe DIJOUX) — 2010-03-28T15:15:47+02:00

Il y a de cela quelques années où jétais à la campagne, une famille campagnarde prit dans sa ratière un rat. Ne voulant pas lui donner la mort directement celle-ci simagina mettre dans un fût le rat et de ly adjoindre comme compagnie un chat pour que ce dernier fasse son travail de chat.

Tendis que le chat était porté par la peau du collet dans le bas du fût, notre rat navait de cesse de manifester son désir de quitter cet espace fort exigu et de senfuir en prenant appui sur ses pattes arrières tout en saidant de sa queue pour sauter le plus haut possible vers le ciel afin datteindre le haut de sa prison encore ouverte, seule issue de secours à sa misérable vie.

Après un laps de temps et des tentatives négatives, reniflant lespace et sapercevant de la présence du félin, celui-ci, manifestement conscient des dernières minutes de sa vie, se dirigea vers le chat et comme pour lui demander la mort se tenait face à lui, tantôt se dressant sur ses pattes arrières en faisant des signes de tête, tantôt sur ses quatre pattes comme pour se soumettre à une attaque fatale.

Quelle ne fut pas notre surprise de constater que le chat semblait tétanisé par la présence de cette bête qui lui faisait pleinement face et qui dordinaire constituait lune de ses proies.

Tant et si bien que le rat sen vint à lattaquer au niveau des yeux comme pour lexciter au combat et de ce fait linciter à lui porter un coup fatal afin darrêter au plus tôt cette situation qui lui semblait à coup sûr sans issue et dun point de vue humain humiliante.

Rien ny fit. Mis à part quelques petits coups de patte notre chat feignant la colère par des ronronnements agressifs gardait ses distances et se refusait à toute confrontation directe. De ce fait la famille dut elle même procéder à lextinction du rongeur.

Ainsi donc le rat par cette action téméraire avait su mettre à distance son adversaire et sil ny eut le fût et les humains séchapper de cette ornière.

Cette façon dagir nest pas sans se rapprocher de linstinct de survie du quitte ou double où intervient un dernier sursaut dénergie ( ki ) dans sa manifestation la plus brute et la plus pure au travers dun assaut aussi dérisoire quincertain tout comme ces samouraïs qui face à leur destin nimaginaient à dessein que mourir ou survivre se trouvait en définitive sur le même chemin tant les deux, la vie et la mort, ne font quun.

Vider sa tasse.

jeanphilippe974@orange.fr (Jean Philippe DIJOUX) — 2010-03-10T10:19:31+01:00

Il était une fois en Chine ou peut-être ailleurs mais certainement pas en dehors de lAsie doù montent certaines clameurs. Je disais donc quil était une fois deux jeunes maîtres ayant entendu la réputation dun plus âgé queux sen allèrent à sa rencontre pour recevoir de ses conseils et progresser sur la voie des arts martiaux. Ainsi donc reçus par le Sifu ( entendons maître-paternel ) ceux-ci commencèrent à linterroger. Mais à chaque fois que le Sifu leur donnait une explication ils ramenaient tout à leur art.

Nous étions à une période où lhiver était plutôt rigoureux. Le Sifu pour honorer ses visiteurs demanda à sa servante de ramener quelques boissons chaudes. Celle-ci présenta sur un plateau trois types de boissons : du thé cela va de soi car noublions pas que nous sommes en Asie, du café et du chocolat car on ne sait jamais...

Les deux jeunes maîtres ne sachant la saveur des deux autres boissons se contentèrent de prendre du thé comme à leur accoutumé. Le Sifu lui se délecta du café.
Voyant le Sifu se délecter du café dont il ne devinait absolument pas le goût mais percevait lessence par leffluve qui en émanait de la tasse, lun des jeunes maîtres tendit sa tasse à celui-ci et lui demanda :

- Sifu, puis-je goûter un peu de cette boisson dont vous semblez vous délecter ?
- Sans aucun problème maître, répondit le Sifu en lui versant du café dans sa tasse de thé.

Le jeune maître porta la mixture à sa bouche et déposa promptement celle-ci sur la table en faisant une grimace.

Le deuxième jeune maître ayant vu la réaction de son compagnon ne se hasarda pas à demander du café au Sifu mais plutôt du chocolat en ces termes :

- Sifu, voilà bien une boisson dont je ne connais ni la provenance, ni lessence. Pourrais-je, sil vous plaît, y goûter ?
- Bien volontiers, répondit le Sifu toujours aussi aimable en lui versant du chocolat dans sa tasse de thé.

Et voilà notre jeune maître portant la coupe à sa bouche et la reposant immédiatement faisant tout autant des grimaces.

Alors la question vint de lun dentre ces deux jeunes maîtres.

- Sifu, comment pouvez-vous boire ces boissons qui ont un goût aussi abominable ?
- Peut-être, répondit le sifu, avant de boire toute autre boisson, ai-je pris lhabitude de vider ma tasse afin dapprécier ce qui est nouveau.

La morale de cette histoire vous laurez compris cest quavant de bénéficier dun enseignement il faut déjà faire montre dhumilité et se vider quelque peu de lorgueil qui nous anime bien trop souvent.

Le principe du non attachement ou l'ici et maintenant.

jeanphilippe974@orange.fr (Jean Philippe DIJOUX) — 2010-01-29T15:57:10+01:00

Il n'est pas aisé à un esprit occidental bien souvent très cartésien de comprendre le principe du non attachement ou de l'ici et maintenant. Rien ne sert aussi de discourir en long et en large pour le faire comprendre à tout un chacun qui voudrait ne serait-ce quelque peu s'y intéresser surtout dans le domaine des arts martiaux où l'on a de cesse de demander aux pratiquants de canaliser leur énergie sur l'ici et le maintenant. Mieux vaut partir à l'essentiel en relatant cette petite histoire que d'aucuns diront chan ou zen selon leur goût.

Deux moines bouddhistes quittèrent très tôt leur monastère tout en haut de la colline pour mendier dans le village den bas quelques nourritures. Cétait le temps de la mousson et durant la nuit il avait beaucoup plu. Arrivés au village alors même quils longeaient lallée centrale ils virent une jeune femme, belle, magnifiquement vêtue ( genre de femme que tous les hommes aiment quoi..) qui hésitait, de peur de se salir, à traverser la route tant celle-ci était boueuse.
Laîné des deux moines sapprocha alors de la demoiselle et la souleva dans ses bras pour lui faire traverser la route. Ceci étant fait, les deux moines reprirent leur chemin.
Mais au bout dun certain temps le cadet dit :
- Frère aîné puis-je te poser une question ?
- je ny vois aucun inconvénient répondit laîné.
- Tu sais que nos règles monastiques nous interdisent de toucher les femmes reprit le cadet.
- Tout à fait prononça laîné.
- Mais alors pourquoi tout à lheure as-tu enfreint cette règle en transportant dans tes bras une femme ?
- Ainsi donc, repris laîné, tu es encore avec cette femme ?

A méditer...

Ki : énergie

jeanphilippe974@orange.fr (Jean Philippe DIJOUX) — 2010-01-23T21:13:49+01:00

Jemprunte au cur des Maîtres lhistoire des hommes, ceux qui ont fini de naître et ceux quon assomment pour conter en ce lieu quelques airs quon fredonne dans les kwoon ou dojo de quelques royaumes. Homme si tu ny as point pied ny entre de gaîté car ton souffle risque envers et contre tout dêtre coupé et la mort te surprendre tant linfini na point de bonté quand lesprit ny est point préparé.

Il se dit donc à mi-clos quil est une force qui sourd au fond de lhomme ne relevant ni du physique, ni du technique mais du psychique et dont il importe à tout adepte darts martiaux den maîtriser lessence à défaut de la quintessence sil veut vivre encore pleinement son art quand la jeunesse lui aura fait défaut et que la vieillesse lui servira doripeaux.

Ces dires reviennent, surgissant comme des échos des ténèbres et des tombeaux pour maudire le profane et le sot qui prétend-on, ne se serait arrêté quà laspect extérieur des arts martiaux et se serait moqué des kata et des tao.

En effet, disent les anciens Maîtres, il est une force qui naît de la répétition de ces mouvements, qui fendent le vide et oublient le temps et demandent une concentration de tout instant, un retour à soi même, propulsant par la maîtrise du souffle lhomme dans le néant, et dont la gestuelle combative, boxe de lombre, len sort plus que jamais vivant conscient que ne faisant quun avec lélément Ki énergie universelle dont chaque être découle, repart et dépend.

Ki, élixir de vie que daucuns initiés dans la pénombre, se gardent bien de livrer au grand nombre, conscients tout autant des dangers quun tel savoir transmis à des gens peu aguerris naurait dautre effet que la perversion de lesprit et le règne de lhécatombe et la précocité de la maladie.

Mais que ladepte des arts martiaux ouvre son esprit et voilà que le contact sétablit de ching à ki de ki à shen de shen à hsu, que locéan du souffle se met en branle et que renaît lenvie celui dapprendre encore et toujours en partageant et en protégeant la vie.

Chan et Zen

jeanphilippe974@orange.fr (Jean Philippe DIJOUX) — 2010-01-09T19:03:14+01:00

Le zen est à la mode en Occident. La publicité sen est emparée. Les commerces en font leur choux gras. Pas un individu cultivé ne semble lignorer. On parle zen, on mange zen, on dort zen, on pense zen, on shabille zen, on saime zen et sans haine et surtout sans « zène » pardon je voulais dire sans gène. Mais daucuns semblent oublier la nature même du zen. Beaucoup semble croire que ce courant de pensée émerge au Japon. Loin sen faut. Si le Japon a su le mettre en avant cest surtout de par sa culture hautement raffinée qui traduit tout dans cet esprit qui lui est propre celui de la beauté, du parfait et de lexquis.

Mais le zen relève surtout du Chan qui se réfère à la branche du bouddhisme du Mahayana ou Grand Véhicule. Vers le début du VIème siècle un moine indien du nom de Boddhidharma (v. 460-534 ), Pu Ti Damo pour les Chinois, Daruma Taishi pour les Japonais, lamena en Chine avant quil ne migre à la fin du XIIème siècle au Pays du Soleil Levant où, influencé par des conceptions du Shinto il se transforma en zen-shou en japonais ou tout simplement Bouddhisme-zen.

Ce quil faut savoir cest que dérivant du sanscrit Dhyana que lon traduit par « absorption » ce concept dorigine avant tout hindouiste tend à la concentration méditative du sans but afin datteindre lEveil que daucuns selon leur appartenance traduiraient par Boddhi, samadhi, ou encore satori avec tout ce que cela suppose d'appréhension de l'univers.

Il est une histoire qui raconte que Boddhidharma interrogé par lempereur Chinois Wu de la dynastie des Liang ( empereur de 502-549 ) naccorde aucun mérite au souverain pour ses actions accomplies en faveur du bouddhisme et lorsque celui-ci lui demande courroucé de par son attitude non moins emprunt daplomb qui il est lui qui se tient devant le monarque, le moine lui répond toujours aussi calme : « je ne sais pas » avant de sen aller vers, dit-on, le temple Shaolin dans lequel il ne pourra rentrer quau bout de neuf ans de méditation assis face à un mur.

Dhyana, Chan, zen autant dexpressions pour signifier la méditation sans but, un état conscient de vide absolu chose presque impossible au commun des mortels que nous sommes tant le vide nous donne le vertige.

Certains croient aussi quil suffit de se mettre en zazen pour atteindre cet état mais comme nous le dit les propos que lon prête toujours à Damo, « sil suffisait de se mettre en zazen pour atteindre lEveil, les grenouilles et les crapauds en seraient déjà experts ».

Du ji-jitsu au judo

jeanphilippe974@orange.fr (Jean Philippe DIJOUX) — 2010-01-04T15:57:42+01:00

Il va sans dire que les arts martiaux sont divers tant par leurs techniques que par leur philosophie. Mais, il y a un fait établi qui ne peut échapper à personne cest létroite relation entre le judo et le ju-jitsu.

Dabord quest-ce que le ju-jitsu ou ji-jitsu. Le ju-jitsu nest ni plus ni moins quun ensemble de technique de combat où nest pas absent les coups, les projections et les contrôles. Il est difficile de situer son ancienneté dans le temps bien quil soit présent au Moyen Age dans les pays asiatiques.

On le découvre surtout au Japon où la caste guerrière des samouraïs sy emploie dans un travail à main nue.

Lorsquen 1882 Jigoro Kano Shihan ( 1860 1938 ) décide de mettre sur pied le judo, qui se veut avant tout un sport plein dune éducation physique et mentale, il ne trouve pas dautres sources que deux école principales à savoir le Kito-ryu-ju-jitsu soit lécole de la chute et de lélévation et le Yoshin-ryu-ju-jitsu autrement dit lécole du cur de saule dans lesquelles il avait étudié.

Pour ce faire, si le ju-jitsu que lon peut traduire par technique de la souplesse, était à lorigine un art guerrier pour mettre fin au plus tôt à une attaque au corps à corps sur les champs de bataille, Jigoro Kano y ôta lesprit dagressivité et de destruction et en fit un voie celle du Judo. Entendons la Voie de la souplesse.

Dans les années 1990, le ji-jistu refera son apparition de façon très médiatique au travers du ji-jitsu dit brésilien. Mais d'aucuns ne sauraient nier que les techniques y furent enseigner par un maître japonais à une famille brésilienne. La racine du ju-jitsu ou ji-jitsu qu'on le veuille ou non reste japonaise.

L'essence des arts martiaux

jeanphilippe974@orange.fr (Jean Philippe DIJOUX) — 2010-01-02T13:51:27+01:00

On ne peut pas dire quaujourdhui les arts martiaux servent encore à quelque chose si ce nest dans son aspect spectaculaire, économique et forcément mercantile. Lessence qui a présidé à sa naissance nest plus ne serait-ce par le fait des compétitions qui viennent brouiller le message des maîtres. Qui se souvient en effet, quItosu lun des Vieux Maîtres de Ginchin Funakochi Sensei navait jamais chercher à faire montre de ses techniques et par conséquent de ses aptitudes martiales tant et si bien que dans ses mémoire Maître Gichin Funakochi se laisse dire « je rougis violemment à la pensée que sans Itosu, jaurai utilisé ma technique et ma force contre des hommes » et que par ailleurs dans lune de ses anecdotes Gichin Funakochi sensei refuse tout combat jusquà ce que ne pouvant faire autrement.

Pourtant il y a quelque chose de contradictoire dans ce que jénonce. Le premier est de penser et dire que les arts martiaux ont perdu de leur essence et deux, le fait de constater que le nombre de pratiquants ne diminue pas pour autant.

Il y a sûrement un phénomène à cela. Cest que quand bien même que les arts martiaux nont plus laura quon leur connaissait, il nen demeure pas moins que, dans la transmission, lessentiel a été gardé. Celui avant tout du bien-être au travers dune recherche personnelle qui pousse certains un jour à faire le premier pas et à franchir les portes dun kwoon ou dun dojo.

Daucuns pourraient soffusquer de ce que je puisse dire que le bien-être pour certains se réfère à la notion de compétition qui nest pas sans faire valoir la violence tandis que dautres arrivent à se satisfaire de gestes répétitifs, de kata ou de tao.

Oui, mais la nature est ce quelle est et les arts martiaux ne sont pas là pour refaire léducation des hommes mais pour laccompagner sur la voie.

Quand des gestes répétitifs apportent à certains une certaine satisfaction du fait que nayant rien à prouver à qui que ce soit, ce qui somme toute, dans les arts martiaux est une valeur absolue de maîtrise de soi, la compétition met en exergue une certaine dose dadrénaline nécessaire à lépanouissement dautres individus.

Pour lexemple de ce que jénonce, il y dans mon entourage un jeune homme qui parlant de son dernier combat où il en était sorti champion, revivait la scène comme si il y était encore, bien quétonné que je ne men émeuve pas ne comprenant peut-être guère que nos visions martiales nétaient pas les mêmes sans que jen vienne à dénigrer les siennes.

Bien entendu le fait dêtre champion est éphémère mais il nest pas sans amener chez celui qui la été une certaine estime de soi surtout quand on est issu dun milieu modeste et que tout semble avoir été jusquà ce jour un échec.

Je ne dis pas que le championnat na que du bon et loin de moi lidée den faire un leitmotiv salvateur, mais le phénomène existe et il ny a pas lieu de le dénigrer dautant que certains comme ce jeune homme y trouve leur compte et le moyen de se défouler.

Je nen fait pas le summum de lart martial car je suis bien conscient que la compétition à outrance peut en effet avoir des effets très négatifs, car contrairement à ce jeune homme dont je parlais ci-dessus, certains individus sous couvert de leurs titres parfois narrivent plus à faire la part des choses et se croient tout permis en abusant sur les plus faibles plutôt que de leur apporter leur savoir et concourir par la même à leur réussite.

Oui, contrairement aux apparences, les arts martiaux apportent un bien-être celui somme toute légitime de vivre pleinement sa passion dans quelle que voie choisie soit de façon purement martiale, soit de façon compétitive ou encore artistique et spirituelle, tant le bien-être présente plusieurs visages.

Les arts martiaux au féminin.

jeanphilippe974@orange.fr (Jean Philippe DIJOUX) — 2009-12-26T17:40:48+01:00

Lart de la guerre dit-on, a toujours été lapanage de la gente masculine. Bien que certaines histoires laissent entendre quil ait pu exister un peuple de guerrières à savoir les amazones, dans le champ des arts martiaux on ne cite guère le nom de grands maîtres femmes. Ce constat relève sûrement de la place de la femme dans la société de jadis, mais, ne nous voilons pas la face, daujourdhui aussi malgré les beaux discours qui nous entourent.

Pourtant des noms circulent et laissent entendre que la femme dans certains cas a bien joué un rôle prépondérant dans la naissance de quelques styles de boxe chinoise ( qwan fa ).

Citons Fang Shi Liang, fondatrice en 1700 du style de la boxe de la grue blanche connu sous le nom du Bai He Qwan ou encore Ng Mui none ayant transmis son savoir martial à une autre femme Yim Wing Chung qui layant transmis à son époux sera immortalisée sous le même nom wing chung qwan ( boxe de léternel printemps ), comme pour dire quon peut le pratiquer à tout âge.

Pourtant, malgré cette évidence, la tendance tend à les occulter. Comme si la femme ne pouvait quapprendre, transmettre puis disparaître. Mais force est de constater que ces styles pour si vieux soient-ils nen demeurent pas moins très reconnus dans le monde des arts martiaux du fait de leur efficacité en combat rapproché. Et pour cause

Basés sur la souplesse, la canalisation de lénergie par des exercices spécifiques tels que les tui shou qui en font des styles tant externes qu'internes, et lutilisation de la force de ladversaire contre lui même ainsi quun apprentissage des points vitaux, ces styles reflètent bien à eux seuls la maîtrise martiale de la gente féminine qui, bien quon en doute, vont dordinaire à lessentiel au travers dun esprit pragmatique de survie qui ne laisse aucune chance à un adversaire non averti.

Honneur ici leur soit rendu.

Wushu ou kung fu !?!

jeanphilippe974@orange.fr (Jean Philippe DIJOUX) — 2009-12-24T16:35:02+01:00

Dans le langage des arts martiaux actuels demeure une méprise relative à deux termes distincts mais constamment utilisés et ce même chez les initiés, notamment en Occident pour parler des arts martiaux chinois. Il sagit du terme wushu et kung fu. Pour un puriste, lun ne saurait en aucun cas se substituer à lautre du fait de létymologie même des termes.

En effet, si le wushu fait référence aux arts martiaux en général et sous tendrait quavec ou sans arme il faut arrêter le combat, ce qui est bien plus vaste qu'on ne le croit et ne saurait se résusmer qu'à des semblant techniques, il nen est pas de même du terme kung fu qui lui signifie en tout et pour tout, un homme accompli.

Mais si lon peut résumer wushu par arts martiaux, le mot kung fu a aussi une autre consonnance car on y découvre tout à la fois le mot « feu » et « temps ». Ce qui suppose la maîtrise dun art au fil du temps par une dépense dénergie subséquente.

Ainsi on peut avoir un bon kung fu en pâtisserie, calligraphie, couture, cuisine, écriture et jen passe pour sy être exercé constamment et toujours, comme on peut avoir un bon kung fu en wushu. Doù la superposition des deux termes lorsque, raison gardée et sage, lon tend à enseigner ou à apprendre laccomplissement de lhomme ou de soi au travers des arts martiaux. Cette quête suppose dans le cadre du wushu kung fu ou du kung fu wushu tant un accomplissement technique que physique mais aussi et surtout un accomplissement spirituel apportant une bonne lecture tactique et stratégique, où la force physique ne viendrait quen dernier lieu si nécessaire.

Ainsi un dicton chinois dit, que le bon combattant ne se trouve jamais sur les lieux du combat devinez pourquoi ? et que le Tao Te King dit : « je nose jouer à lhôte, mais plutôt à linvité. Je nose avancer dun pouce mais préfère reculer dun pas » dautant plus qu « un véritable guerrier nest pas belliqueux, quun véritable lutteur nest pas violent, quun véritable vainqueur évite le combat » car « les armes sont les instruments dun destin malheureux et ne sont pas les outils dun homme noble sauf quand il ne peut faire autrement du fait quil honore le calme et la paix ».

Aujourdhui toutefois il nest pas à nier que le terme kung fu est devenu suite à la déferlante des films darts martiaux des années 1970, le terme générique pour exprimer les arts martiaux chinois. Mais cest aussi quelque part l'art suprême de mettre la charrue avant les bufs que de dire je pratique le kung fu, où sans sen rendre compte et donc sans humilité, lon dit haut et fort que lon est un homme accompli, quand on sait quil faut des années et des années pour maîtriser un art quel quil soit.

S'il n'y avait eu Richard Nixon

jeanphilippe974@orange.fr (Jean Philippe DIJOUX) — 2009-12-20T09:30:47+01:00

Tout le monde connaît aujourdhui le temple Shaolin, du moins de réputation. Et pour ceux qui ne le sauraient pas il sagit dun monastère bouddhiste Chinois construit au VIème siècle après J. C. Ce temple fut élevé sous le règne de lempereur Hsiao Wen de la dynastie Wei du Nord, plus précisément dans la province du Honan , pays du fleuve jaune.

Rien en soi dextraordinaire si ce nest que ce temple pour les pratiquants darts martiaux chinois ou qui en découlent est le saint des saints de lart du combat.

Bien que temple bouddhiste, lhistoire qui souvent se confond avec la légende, laisse entendre quen ce lieu mythique et mystique naquit les plus redoutables techniques de combat à main nue ou avec armes, surtout lorsquen 626 monta sur le trône Lĭ Shìmín plus connu sous nom du premier des empereurs de la dynastie des Tang, TàiZōng , qui pour remercier les moines Shaolin de leur aide en prenant position en sa faveur face à son adversaire, non seulement anoblit certains dentre eux mais qui plus est par décret impérial établit 500 moines soldats pouvant pratiquer les arts martiaux et augmenta par là même les richesse du temple en accordant 36 000 hectares de terre à la communauté.

Si Bodhidharma ou Pu Ti Da Mo pour les Chinois en 525 y apporta le bouddhisme chan issu du Mahayana ( Grand Véhicule ), ce temple avec le temps eut la réputation dêtre le repère des loyalistes à la dynastie Ming (1368 1644 ). Ce qui lui valut les foudres de la dynastie Qing ( 1644 1912 ) et donc sa destruction.

Lorsquen 1912 naquit la République de Chine et surtout lorsque celle-ci deviendra à partir de 1949 la République Populaire de Chine et que la Révolution culturelle aidant les « vieilleries » seront mis de côté, le Temple Shaolin senfoncera dans loubli. Du moins presque

En effet, lors dune visite en Chine, cest le président américain Richard Nixon ( 1913 1994 ) en 1972 qui insistera pour visiter ce temple jusque là oublié par les autorités chinoises qui, pour plaire à leur hôte, sempresseront de le retrouver et de le réhabiliter.

Sans cette insistance pour sûr, quaujourdhui, ce lieu hautement historique serait tombé définitivement dans loubli, la suite on le sait, cest la résurgence des arts martiaux traditionnelles qui va faire le reste.

Le saviez-vous ?

jeanphilippe974@orange.fr (Jean Philippe DIJOUX) — 2009-12-19T17:34:30+01:00

Rien nest simple sous le ciel. Surtout en ce qui concerne les arts martiaux. Si aujourdhui il existe une plénitude décoles et de styles, il est difficile pour un néophyte de simaginer quà lorigine en ce qui concerne le karaté que celui-ci nétait connu quà Okinawa. Cest grâce à Guichin Funakoshi Sensei ( 1868 1957 ) considéré comme le père du karaté moderne que lon doit de connaître cette discipline.

Mais je vais en choquer plus dun parmi les puristes en disant que ce nest pas seulement grâce au Maître Guichin Funakoshi que son art pu prendre un certain essor mais aussi grâce à lintervention dun autre Grand Maître des arts martiaux japonais à savoir Jigorô Kanô Shihan.( 1860 1938 ).

En effet, quand Jigorô Kanô Shihan, grand maître fondateur du judo, se décida à 17 ans dêtre lélève de Maître Fukuda de lécole Tenjinshinyo-ryu, puis du kito ryu, avant de fondé le judo du Kôdôkan ( Institut du Grand Principe ), il participait déjà à la sauvegarde des anciens jujutsu de lEmpire du Soleil Levant qui se mourait suite à la révolution de lEre Meiji ( 1868 1912 ).

Homme de géni qui pensait déjà que les arts martiaux pouvaient être un élément de développement moral de lhomme et de la société en général, il invita en 1921, après que Maître Guichin Funakoshi eut présenté un kata sur demande du Département de lEducation, celui-ci à venir faire une conférence au Kodokan. Ce qui se fit devant plus de 100 personnes.

Cette invitation ne fut pas sans incidence sur le développement du karaté qui avait éveillé la curiosité du fondateur du judo sollicitant de Maître Guichin Funakoshi quil lui enseigna quelques bases de son art . Dautant plus que Jigorô Kanô Shihan, universitaire, philosophe et idéaliste était président de linstitut Kôdôkan de Judo et Conseiller au Ministère de lEducation Nationale représentait une valeur sûre pour lensemble du budo japonais.

Quon ne sy trompe pas.

jeanphilippe974@orange.fr (Jean Philippe DIJOUX) — 2009-12-19T14:01:45+01:00

Dans les arts martiaux dit durs, il y a beaucoup dappelés et très peu délus. Dou vient que cette sentence y soit aussi vraie ? Je pense que beaucoup ont une certaine idée erronée de la réalité martiale. Bien souvent ils confondent ce quils voient dans les mass médias davec ce qui se passe dans la réalité. Les films quils visionnent sont des images de linstantanée et, commerce oblige, ces images sont souvent édulcorées. Bien souvent on y voit un héros qui gagne à tous les coups, beau, musclé, intelligent, rusé et jen passe. Par ailleurs les scènes présentent des coups spectaculaires qui invitent à ladmiration et suscite lenvie dêtre à la place de ce personnage haut en couleur.

Pourtant pour ceux qui ont eu le courage un jour de franchir les portes dun kwoon ou dun dojo et surtout de sy maintenir ne serait-ce quelques années, la réalité est tout autre. En effet, on est bien loin de ces images stéréotypées de lhomme parfait. Et plus lindividu se force à acquérir les connaissances qui lui semblaient faciles jusqualors, plus il se rend compte des illusions inhérentes à ses pensées.

En effet, dans son aspect le plus brut, il ny a pas de temps dans un kwoon ou dojo pour le spectacle. Lidée principale est bien celle de lefficacité immédiate certes mais caractéristique dune situation conflictuelle réelle. On na pas le temps de tergiverser.

Vous imaginez vous dans une situation réelle où vous vous trouvez en danger en train de faire moult mouvements et scènes pour vaincre votre adversaire ? Non seulement cest une perte de temps mais aussi une perte dénergie profitable à lagresseur qui lui na quune seule idée en tête, parvenir à ses fins le plus rapidement et le plus efficacement possible.

Cela relèverait du burlesque si, dans un conflit qui naurait pu se traiter à lamiable, un pays qui aurait envoyé ses soldats combattre lennemi, sentendrait dire que ceux-ci auraient perdu le combat non pas faute de moyens mais faute davoir tenu compte de la réalité dans laquelle ils évoluaient en se donnant en spectacle, en croyant que cela était un jeu.

Répétons-le encore une fois, il ny a pas de place dans une salle dentraînement traditionnelle pour le spectacle à moins que celle-ci ne vise que le spectacle et laspect artistique des arts martiaux.

Si lon sen tient au premier aspect des arts martiaux voilà pourquoi il y a beaucoup dappelés et très peu délus dans ce genre dactivité.

En effet, bien peu de personne manifeste réellement un intérêt certain pour lart martial tel quexposer ci présentement. Car en plus de la répétition des techniques, il y aussi ce que lon ne devine pas lorsquon est subjugué par un spectacle, cest le temps passé à sentraîner donc à souffrir et à suer. Atteindre un certain niveau suppose un long apprentissage qui nest pas exempt de souffrance physique et moral.

Car il faut aussi être honnête, ce nest pas parce quon sentraîne quon sera forcément vainqueur. Et cest là le plus douloureux pour un pratiquant. Perdre la face alors même que tout laissait entendre quon ne pouvait que gagner. La résurgence de frustrations constitue lun des plus durs obstacles dans la progression martiale. Il suffit que le rêve se brise pour voir tout autant les plus durs quitter le navire. Oui vraiment, il y a beaucoup d'appelés et très peu d'élus...

Le présent nest que le miroir du passé.

jeanphilippe974@orange.fr (Jean Philippe DIJOUX) — 2009-12-18T19:01:07+01:00

Il existe dans les arts martiaux une certaine quête dun idéal. Une sorte dabsolu à atteindre coûte que coûte pour les passionnés. Cet absolu ne souffre dordinaire daucune contestation. Lon tient pour vrai ce quon n'a pas vu mais entendu dès lors quil nous paraît fondé, dautant plus si la source se veut une référence dans notre champ dactivité.

Ceci pour dire que souvent il marrive découter des enfants, voire des adultes, discuter entre eux et quand ceux-ci se mettent à parler darts martiaux daucuns ne contestent dans ce domaine la supériorité dans lart du combat de Maître Lee Siu Lung. A me direz-vous mais qui est Maître Lee Siu Lung ? Mais si vous le connaissez. Alias Bruce Lee. Pas un enfant et pas un adulte, ne semble ignorer ce personnage haut en couleur.

Parlez-leur par contre de Maître Gichin Funakoshi Sensei ou de O Sensei Morihei Ueshiba ou encore de Jigaro Kano Shihan ou de Sifu Yip Man pour ne citer queux. Alors ils vous regarderont avec des yeux de merlans frits. Et pourtant, sans lexistence de ces Grands personnages, on peut dire que les arts martiaux asiatiques seraient tombés dans loubli.

En effet, lorsque lAsie constata son retard par rapport à lOccident et surtout lorsque les Asiatiques se virent dominer par les Occidentaux du fait de leur évolution technologique et militaire et quils décidèrent den adopter les modes, les arts martiaux traditionnels perdirent de leur valeur au risque de disparaître définitivement.

En effet, si par ailleurs, lère Meiji-jidai 1868 1912 ( Ere des lumières ) au Japon avait désarmé les samouraïs en raison dune transformation radicale du monde politique, militaire, sociale et économique, sonnant le glas des budos traditionnels, en Chine la Révolution culturelle de 1966 était passée par là pour considérer comme anachronique tout ce qui pourrait se référer au passé, détruisant bien des savoirs plus que millénaires notamment dans le champ des arts martiaux.

Sil ny eut alors un Jigaro Kano Shihan pour transformer le jujutsu en judo, un Gichin Funakoshi Sensei pour transmettre contre vents et marées son art martial dOkinawa emprunt de techniques venues du Fujian, un O Sensei Morihei Ueshiba pour transposer ce qui restaient des arts traditionnels japonais en un art martial pacifique à savoir lAïkido accepté par loccupant Américain du fait de lattaque de Pearl Harbour en 1941 par les Japonais, un Sifu Yip Man pour transmettre son savoir à Maître Lee Siu Lung, sûr et certain que les différents styles que lon connaît aujourdhui ou que la résurgence danciennes disciplines comme le jujutsu nauraient jamais pu se faire.

Le présent nest que le miroir du passé. Il suffit dy regarder attentivement pour sy retrouver et la route qui mène à la félicité.

L'art sorti de son milieu d'origine.

jeanphilippe974@orange.fr (Jean Philippe DIJOUX) — 2009-12-18T14:37:03+01:00

Lorsque lon naît plus que modeste dans la violence, que lon grandit dans la violence et que lon subit la violence physique et verbale on ne peut souhaiter quune seule chose cest en réchapper afin de ne pas la reproduire et sauto détruire. Lun des plus sûrs moyens cest de faire de cette force négative, qui ne manquera pas malgré tout de laisser des traces, un élément de soi positif et constructif profitable à tout un chacun.
Beaucoup pour faire face à ce genre de situation et protéger leur individualité se fraient un chemin parmi des activités qui les interpellent ou sattachent à une figure positive qui les aura beaucoup marqué positivement. Et lorsquils parviennent à surmonter ces épreuves somme toute très dures, nous sommes dans ce que Borris Cyrulnik nomme la résiliation.
Dans la région où je vis beaucoup de jeunes sorientent vers les arts martiaux asiatiques ou eurasiens et non pas des plus doux mais des plus durs tels que la Muay Thaï, le kick boxing, le jujutsuconsidérant les arts martiaux classiques tel que le karaté, le judo, laïkido comme de la merde. Bien souvent ce sont des jeunes issus de milieux très défavorisés où ne sont pas absents la violence et un manque de repère évident.
Ces jeunes ( pas tous bien entendu ), au travers de ces arts martiaux qui nont pas la même connotation négative dans leur pays dorigine, fuient la violence familiale au travers dune violence institutionnalisée pour sendurcir davantage et faire montre dune carapace dinsensibilité. Leur démarche, leur langage sont tout autant lexpression dune violence contenue ne demandant quà sextérioriser à la moindre étincelle et prouver par là-même leur capacité à faire face à des situations hostiles. Pourtant loin sen faut que les maîtres tolèrent une telle attitude. Je me souviens dun de cela ayant été exclu de son club de Boxe Thaï pour non respect de ladversaire. En effet, celui-ci à lentraînement navait pas hésité à fracturer la mâchoire de son partenaire pour lui prouver et prouver à lensemble du club ses capacités techniques et donc quil était le meilleur. Non content davoir été exclu de son club, ce même jeune qui nétait âgé que de 14 ans quelques temps plus tard, au vu de son attitude provocante et agressive fut exclu définitivement du collège dont il dépendait.
Que faut-il alors penser des arts martiaux lorsquils narrivent plus à endiguer ce pour quoi ils ont été créés ? La maîtrise de soi, la réussite par leffort constant et les services rendus à la société.
En effet, si nous prenons le cas de la Muay Thaï il va sen dire quen Thaïlande, pays que nous avons eu loccasion de visiter, lesprit de la boxe nest pas sans lattachement à une certaine spiritualité et à une certaine éthique à légard de la communauté thaïlandaise. Malheureusement il faut croire que les images véhiculées par le biais des médias sont males interprétées par les jeunes de nos cités occidentales qui ne retiennent par ailleurs que ce quils veulent y retenir en premier lieu la violence et en second lieu, quelque chose quils ne veulent ou ne peuvent pas comprendre laspect spirituel de lart martial. Mais peut-on réellement leur en vouloir quen on sait, soit dit en passant, quen Occident la spiritualité est morte depuis longtemps.
En Thaïlande bien souvent, lorsquun Boxeur devient champion il ne roule pas pour autant des mécaniques et reste humble parmi ces pairs dautant plus que la somme gagnée pour le championnat revient pour beaucoup au club qui la formé.

Présentation

jeanphilippe974@orange.fr (Jean Philippe DIJOUX) — 2009-12-18T13:04:49+01:00

Plus le temps passe et plus l'impression me vient qu'on a trop tendance à oublier. Pourtant, seules les légendes demeurent. Mais les légendes ne sont qu'une partie d'une histoire qu'on aurait plus ou moins travestie. Substituts d'un fait, celles-ci ne peuvent donc que questionner une réalité qu'on tend pour des raisons diverses à cacher.
Les arts martiaux n'échappent guère à cet épiphénomène. Je dirai même qu'ils cultivent les légendes bien plus qu'ailleurs. Il suffit pour se faire une idée de ce que j'avance d'écouter nos semblables lorsqu'ils s'en font l'écho. Il ny a rien à cela de malsain. Lhomme pour avancer a besoin de se stimuler.
Les propos ci-dessus exprimés laisseraient entendre alors quon en aurait pas à discuter. Mais lorsquil y a légende on peut dire aussi quil y a mystère et forcément une richesse culturelle à découvrir ou à redécouvrir dans un cadre bien précis afin quelle nous rende plus riche dune connaissance qui se cachait jusqualors à nos yeux.
Ecrire, parler, en parler, partager, voilà le fin mot de ce qui dans cette perspective dune certaine manière tendra vers la lumière en ce quentre tout la parole libère.